Entrevista con Michel-Ange Joseph, directora de Fundación Cijys

La política migratoria es de todos, pero principalmente de las mujeres, y hay muchos casos emblemáticos que muestran esta realidad. la trágica muerte de Joane Florvil, en agosto de 2017, es probablemente el que más se recuerda. La mujer haitiana llegó con su hija de dos meses a la Defensoría de Derechos de Lo Prado para hacer unos trámites. Con el poco español que hablaba, trató de explicarle al guardia lo que necesitaba sin mucho resultado. . Mientras buscaba a alguien para interpretar, dejó a su pequeña al cuidado de lo que pensó que era un policía, algo común en Haití. Sin embargo, la acusaron de abandonar a su hija y la encerraron en un calabozo. Hecho que terminó con su muerte un mes después y con su hija bajo la custodia del Sename durante dos meses.

En agosto de 2022, el canal de televisión Mega emitió un reportaje acusando que en Chile mujeres migrantes que van a dar a luz en hospitales públicos están siendo esterilizadas sin consentimiento. Les hacen firmar papeles en el momento del dolor del parto, o simplemente no les explican lo que firman y sus consecuencias. Ambas situaciones son producto de lo que Michel-Ange Joseph, director de la Fundación Cijysdefine como injusticia lingüística.

Michel llegó a Chile en diciembre de 2015, procedente de Brasil. Ella es haitiana pero tuvo una migración múltiple porque se fue de Haití a República Dominicana y luego al país de Río de Janeiro. Actualmente es trabajadora social y traductora de cinco idiomas, además de directora de la fundación que creó junto a dos abogados con el objetivo de brindar asesoría jurídico-social a personas, en especial mujeres, migrantes.

“Tan pronto como llegué a Chile, vi que había muchas mujeres haitianas en la calle y casi todas tenían un auto con un bebé. Empecé a preguntarles por curiosidad por qué tenían hijos a pesar de que muchos vivían en la pobreza. Me di cuenta que varias de ellas habían tenido estos niños de manera no deseada porque cuando iban a la clínica no las atendían porque no tenían celo, o porque no había nadie que hablara su idioma, entonces no entendían ellos”, dice.

También dice que la base de todo esto es el racismo. “Existe la creencia de que las mujeres haitianas no quieren hacer otra cosa en la vida que tener hijos. Hay un estigma muy grande”, añade.

De hecho, dentro de los mitos que existen, se dice que no utilizan métodos anticonceptivos tradicionales…

En Haití, las mujeres sí usan métodos anticonceptivos. Hay algunas mujeres que usan métodos más naturales, así que si en Chile una mujer toma la pastilla del día después, hay algunas que usan té de perejil. Pero también hay mujeres que toman pastillas anticonceptivas, otras que usan la inyección y la mayoría de las que quieren cuidarse usan Implanon. En las zonas más rurales hay algunas mujeres que no toman pastillas y usan ricino. No sé si eso funciona, pero lo que quiero decir es que usamos medicina casera alternativa más comúnmente que aquí.

Pero no es que los haitianos no estén dispuestos a usar un método anticonceptivo. Aquí lo que ocurre principalmente es que no tienen acceso a hacer uso de sus derechos de salud sexual y reproductiva. Hay muchas mujeres que han sido sometidas a métodos sin ser conscientes de lo que realmente es, como la esterilización sin consentimiento, o en otros casos se les da otro método, pero como no hablan el idioma no se les explica bien y por lo tanto no llegan a los controles porque no saben cuando son, o no toman la pastilla en el día correcto.

¿Diría que el idioma es la principal barrera?

El idioma es una cosa, pero también, según los estudios de investigación que hemos hecho en Fundación Cijys, las mujeres más vulnerables son dominicanas, haitianas, venezolanas y colombianas, en su mayoría afrodescendientes, negras. Entonces podríamos decir que hay una brecha en cuanto al acceso a la información para los no hispanohablantes, pero también discriminación a las personas de escasos recursos, aporofobia y racismo. A veces los médicos deciden por tu cuerpo sin darte permiso, simplemente para que no nazcan más negros. En Chile, el racismo sigue siendo muy alto.

¿Cuáles son las principales violaciones de derechos que reciben las mujeres migrantes?

Una es que no nos quieren contratar porque creen que nos vamos a quedar embarazadas. Para los negros es más fácil contratarlos porque, dicen, son buenos para trabajar, tienen mucha energía. Al contrario de las mujeres que nos tipifican como que no sabemos trabajar, que no hablamos el idioma, que no queremos nada en la vida más que tener hijos.

Además, no reconocen nuestros estudios porque, una vez más, el idioma lo dificulta todo. Hay muchas mujeres profesionales que trabajan como ayudantes de limpieza o en la construcción porque los hombres no les dan otra opción. Y cuando la gente emigra, la mayoría de las veces hay un grupo detrás de ellos, en su país, esperándolos. Otras veces reciben préstamos y tienen un plazo para pagarlos y si no lo hacen, la familia se expone a hacerles cualquier cosa. En ese contexto, la sociedad chilena al ver que teníamos ese afán de trabajar en lo que fuera para generar dinero, generó una mala interpretación de nuestra personalidad como haitianos.

¿Es la formación en el idioma la solución?

Todos los días veo casos, sobre todo de mujeres que tienen que hacer frente a la atención social en escuelas, hospitales, en su barrio sin que la persona que las recibe las comprenda y eso genera discriminación. Creo que no basta con formarse en el idioma, es importante que también entiendas y aprendas sobre nuestra cultura. Porque las mujeres haitianas amamantan y crían de otra manera, tenemos la medicina ancestral que sigue viva en nosotras, si es que aún no estamos aculturadas; No tenemos ni veinte años en la migración chilena, claro que no nos vamos a olvidar de todo de un momento a otro.

Muchas veces somos juzgados por lo mismo, por eso es importante formar profesionales que tengan que interactuar con la población migrante, en cuanto a la cultura. El criollo no es solo un idioma sino también un código. Nació como una herramienta de supervivencia en la época en que éramos sometidos a la esclavitud. Es nuestra alma, lo que nos ayudó a ser libres y lo que nos ayuda a estar resistiendo. Y por eso para nosotros es muy importante poder comunicarnos en nuestro idioma.

Y poder dar a luz y criar como están acostumbradas…

Las formas de crianza son diferentes. Los chilenos les dan a sus hijos caldo de calabaza, yo le doy a mi hija yuca; Tú les das leche para desayunar, yo les doy sopa porque en mi país el desayuno es salado. Es otra forma de nutrirse. Y a veces les ha pasado a las mujeres haitianas que no han aceptado la leche para sus hijos, que las acusan de no alimentarlos, de maltratarlos, y eso es porque no entienden nuestra cultura. Como lo que pasó con Joan.

¿Cómo seguimos hacia adelante?

La gente cree que basta con tener traductores. Esa es una parte. Se requiere un conocimiento básico de la cultura y también el progreso en acabar con el racismo. El cuerpo negro sigue generando otro tipo de sensaciones y recibiendo un trato diferente. Y eso es lo que debe terminar.